يأمر بالمعروف ومن يتركه « 1 » فقال : وَأْمُرْ أَهْلَكَ بِالصَّلاةِ كما كان أبوك إسماعيل عليه السّلام ، ليقودهم إلى كل خير إِنَّ الصَّلاةَ تَنْهى عَنِ الْفَحْشاءِ وَالْمُنْكَرِ [ العنكبوت : 45 ] ولم يذكر الزكاة لدخولها في التزهيد بالآية التي قبلها . ولما كانت شديدة على النفس عظيمة النفع ، قال : وَاصْطَبِرْ بصيغة الافتعال عَلَيْها أي على فعلها ، مفرغا نفسك لها وإن شغلتك عن بعض أمر المعاش ، لأنا لا نَسْئَلُكَ رِزْقاً أي لا نكلفك طلبه لنفسك ولا لغيرك ، فإن ما لنا من العظمة يأبى أن نكلفك أمرا ، ولا نكفيك ما يشغلك عنه . ولما كانت النفس بكليتها مصروفة إلى أمر المعاش ، كانت كأنها تقول : فمن أين يحصل الرزق ؟ فقال : نَحْنُ بنون العظمة نَرْزُقُكَ لك ولهم ما قدرناه لكم من أيّ جهة شئنا من ملكنا الواسع وإن كان يظن أنها بعيدة ، ولا ينفع في الرزق حول محتال ، فاتقوا اللّه وأجملوا في الطلب ، ولا تدأبوا في تحصيله والسعي فيه ، فإن كلّا من الجاد فيه والمتهاون به لا يناله أكثر مما قسمناه له في الأزل ولا أقل ، فالمتقي للّه المقبل على ذكره واثق بوعده قانع راض فهو في أوسع سعة ، والمعرض متوكل على سعيه فهو في كد وشقاء وجهد وعناء أبدا وَالْعاقِبَةُ أي الكاملة ، وهي التي لا عاقبة في الحقيقة غيرها ، وهي الحالة الجميلة المحمودة التي تعقب الأمور ، أي تكون بعدها لِلتَّقْوى * أي لأهلها ، ولا معولة على الرزق وغيره توازي الصلاة ، فقد كان رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم إذا حزبه أمر فزع إلى الصلاة - أخرجه أحمد عن حذيفة « 2 » وعلقه البغوي في آخر سورة الحجر ، وقال الطبراني في معجمه الأوسط : ثنا أحمد - هو ابن يحيى الحلواني - ثنا سعيد - هو ابن سليمان - عن عبد اللّه بن المبارك عن معمر عن محمد بن حمزة عن عبد اللّه بن سلام رضي اللّه عنه قال : كان النبي صلّى اللّه عليه وسلّم إذا نزل بأهله الضيق أمرهم بالصلاة ، ثم قرأ وَأْمُرْ أَهْلَكَ بِالصَّلاةِ « 3 » الآية . لا يروى هذا الحديث عن عبد اللّه بن سلام إلا بهذا الإسناد ، تفرد به معمر ، وقال الحافظ عماد الدين إسماعيل بن كثير في تفسيره : وقال ابن أبي حاتم : حدثنا أبي حدثنا عبد اللّه بن أبي زياد القطران ناسيارنا جعفر عن ثابت قال : كان رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم إذا أصابته خصاصة نادى أهله : يا أهلاه ! صلوا صلوا ،

--> ( 1 ) أخرجه أحمد 4 / 269 والبخاري 2493 والترمذي 2173 عن النعمان بن بشير . ( 2 ) أخرجه أحمد 5 / 388 عن حذيفة وفيه الدؤلي وهو مجهول والإسناد منقطع فهو لم يسمع من عبد العزيز . ( 3 ) أخرجه الطبراني في الأوسط 890 عن عبد اللّه بن سلام وإسناده منقطع محمد بن حمزة لم يسمع من عبد اللّه